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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    之实相。对立的双方相待而有，只要对其中一方的妄执消除了，那么支撑另一方的观念也就瓦解了。比如罪与福的观念是对立的双方，师子菩萨说：“罪福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入...无诤与圆融---刘朝霞　　——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献　　主题词：无诤,圆融,实相,空观,宗教对话　　内容提要：佛教从其诞生之初，即面临着如何妥善处理与占绝对统治地位的传统宗教—...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html

  • 中国佛教伦理思想论纲

    。中国人对佛教因果报应论所持的怀疑主要有两点：一是现实生活中存 在着有目共睹的善人得祸、恶人得福的非报应现象，即理论与现实相矛盾；二是认为 人死后形体与精神俱灭，没有承受报应的不灭的灵魂。东晋的佛学...报”。 生报、后报说弥补了“A，世受报说”的理论缺陷，说明了善人得祸、恶人得福乃是前 世作业报应的结果，善人恶人所作所为将在来生或二生甚至千生再受报应。善良的德 行...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html

  • 台密的主要修持仪轨（2）

    之意。原为印度古代供养火神阿耆尼(梵语Ag-ni)以为驱魔求魔求福的作法。在印度梨俱吠陀、夜柔吠陀、百道梵书等早期文献中，就有设立三种火坛而修法的记载。吠陀时代的诸神中，最主要的是阿耆尼。供养此神的...台密的主要修持仪轨（2）朱封鳌 等编 　　上述的莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳等四类，若再加上忿怒拳、如来拳则成六拳。所谓忿怒拳，是以无名指、中指握大指，竖头指与小指并稍屈如牙。所谓如来拳，是左手...

    朱封鳌 等编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403469608.html

  • 如何信佛、学佛才能富贵吉祥

    和利益最大！　　五、精读、通达《三殊胜》，殊胜窍决真福报！ 　　一、为何有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利？　　《慢法经》　　现代文翻译仅供参考，请以研读后面的佛经原文为根本！　　佛陀告诉阿难...因为不违犯佛法所禁止的事情（佛陀传授给我们的‘修行’原理、原则，处世待人不违背佛陀的禁戒——如：五戒、十善等，做一个依佛法行事的善人），所以常常被诸天的善神们侍卫和拥护，事事称心如意，福报、财富、利益...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051770280.html

  • 菩提心影：杂俎篇（一）

    笑说：“吾非圣人也，我不过是一个‘学而不厌，诲人不倦’的一个人。”其实这话不但是孔子为然，就是释迦、老聃、耶稣、……古今中外一切圣贤，何尝不如是？因为自学是求慧，诲人是求福，福慧双修，才能完成一个高尚...便宜，给别人受苦，等到自已便宜虽然是得到了，然而福就亏损了一大半。所以我的主张：能够吃一分苦，就能够增一分福；能够吃十分苦，就能够增十分福。要得到福的多少，那是看你的苦吃得多少；苦吃得多，当然福就越大...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075670424.html

  • 菩提心影：人生篇（一）

    叫做一个完全的人？这个题目，总算讲完了，现在再讲一个故事来收尾：从前有两个出家人是师兄弟，师兄欢喜修行，坐禅和持戒，（P240）后来证了四果阿罗汉。师弟欢喜布施，做求福的事情，但是戒行不清净，后来师弟...他的师兄——这位罗汉——出去托钵，空钵而回，经过这象的地方，知道它是他的师弟堕落做象。他说：“师弟！你虽然是有福，住的金殿，食的上味，佩的金银珠宝璎珞，但是堕落了做畜牲；我虽然证了阿罗果，但空钵而回，...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html

  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    通过「三报」和神不灭论从理论上强化伦理价值与因果报应的统一性。中国人对佛教因果报应说所持的怀疑主要有二点：一是现实生活中存在着有目共睹的善人得祸，恶人得福的不公正现象，即理论与现实相矛盾；二是认为人死...善恶始于此身，即此身受」的「现报」，「来生便受」的「生报」，「经二生、三生、百生千生、然后乃受」的「后报」。生报后报说弥补了「现世受报说」的理论缺陷，说明了善人得祸、恶人得福乃是前世作业报应的结果，善人...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html

  • 略论太武帝灭佛

    的主要是宫廷上层人士，当时在上层社会流行黄老之学和神仙方技。如汉明帝的异母弟楚王英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，以神为誓”。(《楚王英传·后汉书·卷七二》)就是将佛陀当成攘定招福的神来祭祀的...略论太武帝灭佛　　灭佛，也称法难，即佛教发展过程中遭受统治者或异教徒种种迫害、横难。佛教自创立至今，经历了无数次灾难：东印度金耳国设赏迦王迫害僧人、毁坏佛塔、破佛陀成道地的菩提树；...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html

  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    世俗的欲念与烦恼；　　但出世不是为了个人享受清福，还要下降到世间，救渡众生。所以华严法会之初会在人间，二　　至八会在天上，九会又回到人间召开。以喻世人需要有出世间之智。其「放光」与」入定」均　　可作如是...都是俊美聪明无比。[8]因为，住在这里的人，是有福的， 　　p. 170　　所以称为福城。[9] 　　文殊观察了福城所有有福的人以后，认为善财童子最有因缘，于是教他修菩萨行，而善财亦立　　志学普贤菩萨的...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020674457.html

  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    庄严之前，首先提出的，则是“三世诸佛的净业正因”，也就是“三福”。经说：“‘欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。’佛告韦提希：‘汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛净业正因。’”(T12．341c)接著，释尊才开始叙述思惟观察极乐净土的方法。 　　三福的内容...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
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